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解放思想心得体会--思想“一统”与“统一”

发布时间:2023-11-06 09:21:44

余英时先生在谈学术自由的时候,讲过一段颇有意思的话。他说,什么叫统一思想呢?借鉴曼海姆知识社会学的讲话,即把不同的意见归纳到一种最高综合,使多数人利益都受到照顾。这个过程不能由一个人来做,而是要由很多的学者、思想家共同不断地努力。如果由一个领袖来做,那只是领袖个人的意志,不是大家的意志,那是以他的意志为大家的意志,以一个意见代替所有的意见。这事实上只能叫做“一统”,而不是真的“统一”。(余英时:《中国思想的现代诠释》,江苏人民出版社,2006年版,第109-110页)

由余先生的话,不由得想起各种电视、报刊上经常宣传的一句话:要把思想统一到××政策上面来。如按余先生的界定,这种统一实际上应该是“一统”。因为这些“××政策”往往都是由上面少数人制订的,平民百姓只有在政策制订后接受和执行的份,从来不曾有机会在制订过程中“共同不断地努力”。在这种“一统”下,老百姓的意志从来都不重要,因为他们的意志都被上面给“一统”了,或用更流行的话的讲,就是都给“代表”了。

思想“一统”的恶劣后果自不待言,而其万恶之源在于不容许有其他思想的独立存在。世界总是复杂的,人的认识总是有限的,因此不可能有永远正确之思想。在这种情况下,只有允许多种思想共荐,相互弥补,或是像余英时先生所说那样共同综合,才能有利于人类认识的进步,才能有利于推动社会的发展。如果自认为某种思想正确,就要以其来“一统”所有人的思想,无异于扼杀了人类认识的源泉,社会活力丧失甚至崩溃也就指日可待了。文革时期,思想“一统”发展到极致,人人手拿一本红本书,几亿个脑袋只能有一个意志和一个思想,其恶劣后果是人所共知的。

有人可能会指出,如果社会没有一个统一思想,至少是主流思想,就会出现思想混乱、礼崩乐坏的局面,那是万万要不得的。在这里,有必要对“思想混乱”一词仔细思辨,因为这是许多人压倒思想自由的借口。其实,所谓“思想混乱”,就是一个社会有不同甚至相异相冲突的思想同时存在,正如前言,这是社会进步的表现,而绝非是社会退化的标志。看看历史吧,正是在春秋战略这个最为“思想混乱”的时期,出现了中国历史上最为壮观、最为活跃的一次“百花齐放、百家争鸣”,从而为千年的中华文明打下基础。而一到封建专制确立,思想被“一统”到独尊儒术上来,中华文化也就进入漫长的停滞期了。

因此,“思想混乱”并非坏事,反而是一件大大的好事。对社会不利的是“行为混乱”,而非“思想混乱”,即社会没有一个统一的法律、秩序框架来调整、制约人们的行为,或是有这样的法律也形同虚设,人们各行其是,行善积德者不受鼓励,而贪赃枉法者也不受追究,这才是真正的礼崩乐坏。“行为混乱”并非“思想混乱”的结果,而是思想“一统”到一定程度后和必然反弹。思想本来就是个性化的、丰富多彩的,如果把诸多思想强行统一到一起,而一旦这种标准思想被揭示其不正确之处时,人们就会失去信仰,从而失去对自己行为进行调控的动力。这时候,如果法治不健全(不幸的是,思想“一统”情况下法治往往是不健全的,因为统治者迷信思想“一统”这个武器而非法治这个武器来控制社会),礼崩乐坏也就不可避免了。

需要指出的是,思想“一统”的对立面并非是思想“统一”,而是思想自由。思想“一统”与思想“统一”还有某种相似之处,都主张思想方面进行某种程度的“由多变一”,只不过前者由一人来进行,而后者而人们共同进行。而思想“一统”思想自由的截然相反之处在于,前者是一人思想代替所有思想,而后者则是允许各人拥有各自的思想。思想“一统”的主导者往往是当权者,并以愚民愚社会为目标,因为他生怕人民与社会成为其对立面。思想自由则相信人民的理性,尊重人民自己选择思想或是自己创造思想的权利。思想自由充分发展到一定程度后必然会出现某种综合,即在思想文化方面的社会共识。但思想自由本身不强调这一点,而视之为理所当然的必然结果,这就是与思想“统一”的区别。当前又开始流行思想解放一词,其实该词只能是思想“一统”的产物,因为在思想自由状态下,是无须进行思想解放的,每种思想都已处于可以自由探求、自由获得状态了。重提思想解放,恰恰表明我们在肃清思想“一统”的流毒方面还做得远远不够。因此,在这种背景下的思想解放,绝不能是从一种思想走向另一种思想的解放,而应该是由一种思想走向多种思想的解放。如果是前者,不过是一种思想代替了另一种思想去“一统”人民的思想而已。

出于这种担心,笔者其实也不太赞成余英时先生关于思想“统一”的界定。倒不是因为他界定不科学,而是因为思想“统一”与思想“一统”在实践中太易混淆。即使是那些企图将自己思想“一统”他人思想的人,也很少会承认他自己的思想仅是他自己一个人“思想”的结果,至少他会说他从广大人民那里吸取了思想精华,是“最高的综合”。而是否确实如此,在实践中是很难判定的。在这种情况下,如果推崇余英时意义上的思想“统一”,也不免为实质上的思想“一统”留下作恶的空间。事实上,正如上面指出的,思想自由才是思想“一统”的最大克星,也才是我们应该追求的最大价值。只要有了真正的思想自由,所有人都被允许进行思想创造和理性选择,余英时所期待的那种思想综合自然会出现。而无论是思想“统一”,还是“一统”,总难免人为操纵、架空思想自由之嫌疑。

2008年4月21日